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老舍：敵與友 不要說張村與李村的狗不能見面而無傷亡，就是張村與李村的貓，據說，都絕對不能同在一條房脊上走來走去。張村與李村的人們，用不著說，當然比他們的貓狗會有更多的成見與仇怨。 兩村中間隔著一條小河，與一帶潮濕發臭，連草也長不成樣子的地。兩村的兒童到河里洗澡，或到葦葉里捉小鳥，必須經過這帶惡泥灘。在大雨后，這是危險的事：有時候，泥洼會象吸鐵石似的把小孩子的腿吸住，一直到把全身吸了下去，才算完成了一件很美滿的事似的。但是，兩村兒童的更大的危險倒是隔著河，來的磚頭。泥灘并不永遠險惡，磚頭卻永遠活躍而無情。況且，在磚頭戰以后，必然跟著一場交手戰；兩村的兒童在這種時候是決不能后退的；打死或受傷都是光榮的；后退，退到家中，便沒有什么再得到飯吃的希望。他們的父母不養活不敢過河去拚命的兒女。 大概自有史以來，張村與李村之間就沒有過和平，那條河或者可以作證。就是那條河都被兩村人鬧得忘了自己是什么：假若張村的人高興管它叫作小明河，李村的人便馬上呼它為大黑口，甚至于黑水湖。為表示抵抗，兩村人是不惜犧牲了真理的。張村的太陽若是東邊出來，那就一定可以斷定李村的朝陽是在西邊。 在最太平的年月，張村與李村也沒法不稍微露出一點和平的氣象，而少打幾場架；不過這太勉強，太不自然，所以及至打起來的時候，死傷的人就特別的多。打架次數少，而一打便多死人，這兩村才能在太平年月維持在斗爭的精神與世仇的延續。在兵荒馬亂的年代，那就用不著說，兩村的人自會把小河的兩岸作成時代的象征。假若張村去打土匪，李村就會兜后路，把張村的英雄打得落花流水。張村自然也會照樣的回敬。毒辣無情的報復，使兩村的人感到興奮與狂悅。在最沒辦法與機會的時候，兩村的老太婆們會燒香禱告：愿菩薩給河那邊天花瘟疫或干脆叫那邊地震。 死傷與官司——永遠打不完的官司——叫張李兩村衰落貧困。那條小河因壅塞而越來越渾濁窄小，兩村也隨著越來越破爛或越衰敗。可是兩村的人，只要能敷衍著餓不死，就依然彼此找毛病。兩村對賽年會，對台唱謝神戲，賽放花炮，喪事對放焰口，喜事比賽酒席……這些豪放爭氣，而比賽不過就以武力相見的事，都已成為過去的了。現在，兩村除了打群架時還有些生氣，在停戰的期間連狗都懶得叫一叫。瓦屋變為土房，草棚變為一塊灰土，從河岸上往左右看，只是破爛灰暗的那么兩片，上面有幾條細弱的炊煙。 窮困遇著他們不能老在家里作英雄，打架并不給他們帶來飯食，餓急了，他們想到職業與出路，很自然的，兩村的青年便去當兵；豁得出命去就有飯吃，而豁命是他們自幼習慣了的事。入了軍隊，積下哪怕是二十來塊錢呢，他們便回到家來，好象私斗是更光榮的事，而生命唯一的使命是向河對岸的村子攻擊。在軍隊中得到的訓練只能使兩村的戰爭更激烈慘酷。 兩村的村長是最激烈的，不然也就沒法作村長。張村村長的二兒子——張榮——已在軍隊生活過了三年，還沒回來過一次。這很使張村長傷心，怨他的兒子只顧吃餉，而忘了攻擊李村的神圣責任。其實呢，張榮倒未必忘記這種天職，而是因為自己作了大排長，不愿前功盡棄的隨便請長假。村長慢慢的也就在無可如何之中想出主意，時常對村眾聲明：“二小子不久就會回來的。可是即使一時回不來，我們到底也還壓著李村一頭。張榮，我的二小子，是大排長。李村里出去那么多壞蛋，可有一個當排長的？我真愿意李村的壞蛋們都在張榮，我的二小子，手下當差，每天不打不打也得打他們每人二十軍棍！二十軍棍！”不久這套話便被全村的人記熟：“打他二十”漸漸成為挑戰時的口號，連小孩往河那邊扔磚頭的時候都知道喊一聲：打他二十。 李村的確沒有一個作排長的。一般的來說，這并無可恥。可是，為針對著張村村長的宣言而設想，全村的人便坐臥不安了，最難過的自然是村長。為這個，李村村長打發自己的小兒子李全去投軍：“小子，你去當兵！長志氣，限你半年，就得升了排長！再往上升，一直升到營長！聽明白了沒有？”李全入了伍，與其說是為當兵，還不如說為去候補排長。可是半年過去了，又等了半年，排長的資格始終沒有往他身上落。他沒臉回家。這事早被張村聽了去，于是“打他二十”的口號隨時刮到河這邊來，使李村的人沒法不加緊備戰。 真正的戰爭來到了，兩村的人一點也不感到關切，打日本與他們有什么關系呢。說真的，要不是幾個學生來講演過兩次，他們就連中日戰爭這回事也不曉得。由學生口中，他們知道了這個戰事，和日本軍人如何殘暴。他們很恨日本鬼子，也不怕去為打日本鬼子而喪了命。可是，這得有個先決的問題：張村的民意以為在打日本鬼子以前，須先滅了李村；李村的民意以為須先殺盡了張村的仇敵，而后再去抗日。他們雙方都問過那些學生，是否可以這么辦。學生們告訴他們應當聯合起來去打日本。他們不能明白這是什么意思，只能以學生不了解兩村的歷史而沒有把磚頭砍在學生們的頭上。他們對打日本這個問題也就不再考慮什么。 戰事越來越近了，兩村還沒感到什么不安。他們只盼望日本打到，而把對岸的村子打平。假若日本人能替他們消滅了世仇的鄰村，他們想，雖然他們未必就去幫助日本人，可也不必攔阻日軍的進行，或給日軍以什么不方便，不幸而日本人來打他們自己的村子呢，那就是另一回事了。但是他們直覺得以為日本人必不能不這辦，而先遭殃的必定是鄰村，除了這些希冀與思索，他們沒有什么一點準備。 逃難的男女穿著村渡過河去，兩村的人知道了一些戰事的實況，也就深恨殘暴的日本。可是，一想到鄰村，他們便又痛快了一些：哼！那邊的人準得遭殃，無疑的！至于鄰村遭殃，他們自己又怎能平安的過去，他們故意的加以忽略。反正他們的仇人必會先完，那就無須去想別的了，這是他們的邏輯。好一些日子，他們沒再開打，因為準知道日本不久就會替他們消滅仇人，何必自己去動手呢。 兩村的村長都拿出最高的智慧，想怎樣招待日本兵。這并非是說他們愿意作漢奸，或是怕死。他們很恨日本。不過，為使鄰村受苦，他們不能不敷衍日本鬼子，告訴鬼子先去打河那邊。等仇人滅凈，他們再翻臉打日本人，也還不遲。這樣的智慧使兩位年高有德的村長都派出偵探，打聽日本鬼子到了何處，和由哪條道路前進，以便把他們迎進村來，好按著他們的愿望開槍——向河岸那邊開槍。 世界上確是有奇事的。偵探回來報告張村長：張榮回來了，還離村有五里多地。可是，可是，他攙著李全，走得很慢！偵探準知道村長要說什么，所以趕緊補充上：我并沒發昏，我揉了幾次眼睛，千真萬確是他們兩個！ 李村長也得到同樣的報告。 既然是奇事，就不是通常的辦法所能解決的。兩村長最初想到的是把兩個認敵為友的壞蛋，一齊打死。可是這太不上算。據張村長想，錯過必在李全身上，怎能把張榮的命饒在里面？在李村長的心中，事實必定恰好調一個過兒，自然不能無緣無故殺了自己的小兒子。怎么辦呢？假如允許他倆在村頭分手，各自回家，自然是個辦法。可是兩村的人該怎么想呢？嘔，村長的兒子可以隨便，那么以后誰還肯去作戰呢？再一說，萬一李全進了張村，或張榮進了李村，又當怎辦？太難辦了！這兩個家伙是破壞了最可寶貴的傳統，設若馬上沒有適當的處置，或者不久兩村的人還可以聯婚呢！兩村長的智慧簡直一點也沒有用了！ 第二次報告來到：他們倆坐在了張村外的大楊樹下面。兩村長的心中象刀剜著一樣。那株楊樹是神圣的，在樹的五十步以內誰也不準打架用武。在因收莊稼而暫停戰爭的時候，楊樹上總會懸起一面破白旗的。現在他倆在楊樹下，誰也沒法子懲治他倆。兩村長不能到那里去認逆子，即使他倆餓死在那里。 第三次報告：李全躺在樹下，似乎是昏迷不醒了；張榮還坐著，臉上身上都是血。 英雄的心是鐵的，可是鐵也有發熱的時候。兩村長撐不住了，對大家聲明要去看看那倆壞蛋是怎回事，絕對不是去認兒子，他們情愿沒有這樣的兒子。 他們不愿走到楊樹底下去，那不英雄。手里也不拿武器，村長不能失了身分。他們也不召集村人來保護他們，雖然明知只身前去是危險的。兩個老頭子不約而同來到楊樹附近，誰也沒有看誰，以免污了眼睛，對不起祖先。 可是，村人跟來不少，全帶著家伙。村長不怕危險，大家可不能大意。再說，不來看看這種奇事，死了也冤枉。 張村長看二兒子滿身是血，并沒心軟，流血是英雄們的事。他倒急于要聽二小子說些什么。 張榮看見父親，想立起來，可是掙扎了幾下，依然坐下去。他是個高個子，雖然是坐著，也還一眼便看得出來。腦袋七棱八瓣的，眉眼都象隨便在塊石頭上刻成的，在難看之中顯出威嚴硬棒。這大漢不曉得怎好的叫了一聲“爹”，而后遲疑了一會兒用同樣的聲音叫了聲“李大叔”！ 李村長沒答聲，可是往前走了兩步，大概要去看看昏倒在地的李全。張村長的胡子嘴動了動，眼里冒出火來，他覺得這聲“李大叔”極刺耳。 張榮看著父親，毫不羞愧的說：“李全救了我的命，我又救了他的命。日本鬼子就在后邊呢，我可不知道他們到這里來，還是往南渡過馬家橋去。我把李全拖了回來，他的性命也許……反正我愿把他交到家里來。在他昏過去以前，他囑咐我：咱們兩村子得把仇恨解開，現在我們兩村子的，全省的，全國的仇人是日本。在前線，他和我成了頂好的朋友。我們還有許多朋友，從廣東來的，四川來的，陜西來的……都是朋友。凡是打日本人的就是朋友。咱們兩村要還鬧下去，我指著這將死去的李全說，便不能再算中國的人。日本鬼子要是來到，張村李村要完全完，要存全存。爹！李大叔！你們說句話吧！咱們彼此那點仇，一句話就可以了結。為私仇而不去打日本，咱們的祖墳就都保不住了！我已受了三處傷，可是我只求大家給我洗一洗，裹一裹，就馬上找軍隊去。設若不為拖回李全，我是決不會回來的。你們二位老人要是還不肯放下仇恨，我也就不必回營了。我在前面打日本，你們家里自己打自己，有什么用呢？我這兒還有個手槍，我會打死自己！” 二位村長低下了頭去。 李全動了動。李村長(www.lz13.cn)跑了過去。李全睜開了眼，看明是父親，他的嘴唇張了幾張：“我完了！你們，去打吧！打，日本！” 張村長也跑了過來，豆大的淚珠落在李全的臉上。而后拍了拍李村長的肩：“咱們是朋友了！” 載一九三八年七月《抗戰文藝》第一卷第十二期 老舍作品_老舍散文集 季羨林：我記憶中的老舍先生 老舍：青蓉略記 老舍：四位先生分頁：12
人品不但有好壞之分，也有深淺之別 文/周國平 一 我相信蘇格拉底的一句話：“美德即智慧。”一個人如果經常想一些世界和人生的大問題，對于俗世的利益就一定會比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種蒙昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很蒙昧。 人品不但有好壞之分，也有深淺之別 二 假、惡、丑從何而來？人為何會虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個答案：因為貪欲。人為何會有貪欲?佛教對此有一個很正確的解答：因為“無明”。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。把道德淪喪的原因歸結為意識形態的失控，試圖通過強化意識形態來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。 三 在評價人時，才能與人品是最常用的兩個標準。兩者當然是可以分開的，但是在最深的層次上，它們是否相通的？譬如說，可不可以說，大才也是德，大德也是才，天才和圣徒是同一種神性的顯現？又譬如說，無才之德是否必定偽善，因而亦即無德，無德之才是否必定淺薄，因而亦即非才？當然，這種說法已經蘊涵了對才與德的重新解釋，我傾向于把兩者看作慧的不同表現形式。 四 人品不但有好壞之別，也有寬窄深淺之別。好壞是質，寬窄深淺未必只是量。古人稱卑劣者為“小人”、“斗筲之徒”是很有道理的，多少惡行都是出于淺薄的天性和狹小的器量。 五 知識是工具，無所謂善惡。知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和偽善的。 六 無論何處，只要有一個完美無缺的正人君子出現，那里的人們就要遭罪了，因為他必定要用他的完美來折磨和審判你了。這班善人，也許你真的說不出他有什么明顯的缺點，盡管除了他的道德以外，你也說不出他有什么像樣的優點。 相反，一個真實的人，一種獨特的個性，必有突出的優點和缺點，袒露在人們面前，并不加道德的偽飾，而這也正是他的道德。 人生到最后，拼的都是人品 好人品的8個標準，你符合幾個？ 人品第一，態度第二，能力第三分頁：123
洛夫：大冰河 一、 一句 苦寒 而 豎硬的話 無所表述 一種接近死亡的 酷 或者輝煌 大冰河 一種無解的符咒 抵達之前 諸多重大而不潔的事件 都必須 在 一尾藍鯨躍出水面那一頃刻 遺忘 讓我們 專注地 向它移近，靠攏 或遠離 我們確實見證到 它被磔轢為一淌水 為它唱的挽歌里 飄有血絲 二、 也是大冰河的最后一位訪客 我來了 一聲驚人的咳嗽 回響空洞 一陣大浪從我喉嚨涌出 島上獵槍與黑熊的夢 都給濺濕了 攤開航海圖似的 我攤開自己 光靠一顆天狼星 他們決找不到 我那荒蕪的私處 于是我在冰原上 插上一根銹了的脊椎骨 宣稱這曾是毒藤，我的 全部遺產 一只患有嚴重憂郁癥的 風信雞 骨頭里面 時有哭聲傳出 在那比肚臍眼 還要陰冷的年代 冰河，一夜之間 生出許多的腳。四出尋找 自己的家，沒有名字的源頭 有一次 誤闖入一位唐朝詩人的句子里 沒有飛鳥的群山 沒有人跡的小徑 唯一的老者，用釣竿 探測著寒江的體溫 千年之后 一顆須眉皆白的頭顱 突然從水中冒出，說： 其實，外面更冷 三、 陰郁的鏡面 愛斯基摩人的雪橇滑了進去 便不再出來 眾多事情急待發生 而冰河始終未醒 里面肯定有些事物 在蠢動 要求釋放 當整座雪山 撤退到 海豹的欲望以下 我開始逼視這面大鏡 看到那些凍結的風景漸漸融化 且清楚聽到 阿拉斯加最內層的 無聲的嘶吼 會不會有人出來？從鏡子里 從內部的深處？ 我從一只海鳥的鳴叫中，感到 飛的意念 在冰河的上空澈底消失 四、 冰河不可能是我們的墓地 我們決不會把 我們 最柔軟的部份 埋在它最粗礪的肌膚里 把我們最熱的，剛孵出來的夢 埋在它那最冷的 一向無人造訪的骨胳里 如此光滑 誰也伸不進手去 誰也探測不出 其中的傷口有多深 它那胴體的 光 橫蠻的 把我們青銅般的歷史 折射成一個水泡 長久以來 我們只擁一床雪被而眠 我們抱著一大片的冷做夢 眼看到夢的殘屑化為蟲子 在冰層里 蠕蠕而動 門，不知在何方位 也許根本就沒有出口 蟲子們根本就不愿出來 冰河也曾伸出冷冷的手 邀請我們 進入 那空空的內里 然后把我們短短的一生 壓縮成 孤寂的永恒 額頭挨過去，貼近冰崖 多么神奇的觸及 我們一生做過許多重大的抉擇 只有這次才發現與柏拉圖無關 多么驚心的觸及 啊！那滿身的璀燦，源自 一種使人悚栗的貞操 人人見到它便鞠躬致敬 然后匆匆離去 的貞操 據說冰河與貞操同一硬度 別問我能否出入自如 且看我 再一次從地平線上躍起 飛身而下 蒼冥中，(www.lz13.cn)擦出一身火花 洛夫作品_洛夫散文詩歌 洛夫：一朵午荷 洛夫：煙之外分頁：123
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